De energie van woede gebruiken

Hoe ga je op een gezonde manier met je boosheid om? (Juni- 2019).

Anonim
" Waarom is het zo moeilijk om wakker te worden? " vraagt ​​Ezra Bayda, auteur van Thuis in het modderige water: een gids voor het vinden van vrede binnen de dagelijkse chaos.

Gedeeltelijk komt het omdat de levenskracht, of energie, die nodig is om te ontwaken, van de ochtend weglekt tot night. "Een van de centrale begrippen in de meditatiepraktijk is de realisatie van de mate waarin we in slaap leven. Laten we eerlijk zijn: meestal zijn we gewoon niet op de hoogte. We raken verdwaald in vrijwel alles wat we doen en elke identiteit die we aannemen. De meeste van onze gedachten en handelingen komen voorspelbaar en mechanisch voort uit onze conditionering. Zelden weten we wie we zijn, behalve op een smalle of zelfbewuste manier. We moeten de alomtegenwoordigheid van deze wakende slaaptoestand herkennen als onze normale manier van zijn. Dit is geen pessimistische beoordeling van de menselijke conditie; het is eerder een simpele waarheid die we duidelijk moeten begrijpen om een ​​intelligente benadering van spirituele oefening te hebben. Een andere cruciale realisatie is de mate waarin we niet willen ontwaken. Neem bijvoorbeeld alle keren dat we de keuze maken om niet te mediteren of een fantasie te koesteren, of de schuld te geven of te klagen. Nogmaals, het punt is geen zelfveroordeling, maar om deze strategieën duidelijk te zien om de omvang van wat we tegen zijn te begrijpen.

De vraag is: waarom is het zo moeilijk om wakker te worden? Gedeeltelijk komt dat omdat de levenskracht, of energie, die nodig is om te ontwaken, van de ochtend tot de avond lekt. Vier specifieke lekken zijn het vermelden waard.

De eerste is

onnodig praten

. Dit kan de vorm aannemen van geesteloos geklets, onszelf verheffen, anderen neerhalen, roddelen, klagen of te overdrijven. Interessant is dat bijna elke keer dat we onze mond openen om te spreken, onnodig gepraat wordt. De tweede manier waarop we energie lekken is door

interne dagdromen , of het nu gaat om plannen, fantaseren, piekeren of gewoon willekeurige gedachten over niets in bijzonder. Telkens wanneer we ons overgeven aan onnodig nadenken, verliezen we een kleine hoeveelheid energie.Het derde lek is

onnodige spierspanning , de fysieke samentrekking die het gevolg is van de voortdurende strijd om onze levensstrategieën te laten werken om te winnen, proberen te behagen, proberen te verbergen, proberen ongemak te vermijden. <> Het vierde lek is demanifestatie van negatieve emoties

, waar energie wordt verspild in kleine en grote doses gedurende de dag. Negatief, zoals hier gebruikt, betekent niet slecht; het betekent een emotie die ontkent of ontkent. Er staat " No " tot leven. Woede zegt bijvoorbeeld: " ik wil dit niet! " Ik heb het niet alleen over luide uitbarstingen van woede. We manifesteren negatieve emoties als prikkelbaarheid, als oordelen van zichzelf en anderen, als ongeduld, als passieve agressie, enzovoort. Hier is een analogie die nuttig zou kunnen zijn bij het begrijpen van dit proces. We weten allemaal dat voedsel energie geeft aan het lichaam. Maar er is nog een ander soort 'eten', bijvoorbeeld onze indrukken of ervaringen, dat ons voedt met wat we ons wezen kunnen noemen. Elke ervaring kan goed voedsel of slecht voedsel zijn, afhankelijk van hoeveel bewustzijn aanwezig is. Wanneer we negatief reageren op een ervaring, is het alsof we slecht voedsel eten. Het verteren niet. In feite kan het ons zelfs vergiftigen. En dan spugen we vaak het gif terug de wereld in, meestal bij iemand anders. Het alternatief is om fysiek bewustzijn te brengen voor de ontstane negatieve reactie. Normaal gesproken voeden we onze reactie door de gedachten te geloven en te rechtvaardigen. Maar wanneer we ons kunnen losmaken van de gedachten en rechtvaardigingen, kan de aandacht worden gericht op de viscerale ervaring van de negatieve energie zelf. Hierdoor kan een ander type spijsvertering plaatsvinden. Door dit proces verandert de energie in voeding voor ons wezen. Vergeet niet dat ik niet suggereer dat emoties niet zouden moeten ontstaan, of dat we ze zouden moeten onderdrukken. Ik heb het over het onthouden van het uitdrukken ervan, hetzij uiterlijk in woorden en daden, hetzij innerlijk in gedachten. Alleen door deze uitdrukking achter te houden, kunnen we de energie daadwerkelijk ervaren en op een nieuwe manier verteren. De niet-expressie van woede stelt ons in staat om

de emotie van boosheid direct volledig te voelen. In het proces leren we te leven, te zijn, op een manier die meer in overeenstemming is met onze ware aard, ons open hart. Wat betekent het om de emotie te voelen? Het betekent nu aandacht vragen voor de fysieke ervaring van je leven. Is er hitte? Is er druk? Is er een benauwdheid of samentrekking? Waar voel je het in het bijzonder? Dit is hoe we ons bewust maken van de directheid van de ervaring. Een vraag die vaak opduikt is waarom het zo moeilijk is om de uitdrukking van woede te stoppen. We lijken vast te houden aan deze gewoonte met een koppigheid die het gezond verstand tart. Het simpele antwoord is dat we boos willen zijn. We willen gelijk hebben. We houden van de sappigheid en de kracht die we voelen als we onze woede uiten. Er is echter meer dan dat. Het uiten van negatieve emoties beschermt ons ook door de op angst gebaseerde pijn te bedekken die vaak ten grondslag ligt aan onze boosheid-pijn die we niet willen voelen. We zullen bijvoorbeeld vaak een onmiddellijke golf van woede voelen wanneer we kritiek krijgen. Meestal springen we direct in de schuld en rechtvaardigen zichzelf, wat onze strategie is om te voorkomen dat we de pijn van afwijzing en onwaardigheid voelen die de kritiek veroorzaakt.Maar als we in plaats daarvan onze woede niet uiten, kunnen we dat doen dieper en voel echt de woede. Dit is een rustig, innerlijk proces, waarin we natuurlijk dieper in onze ervaring vallen. Door aandachtig aanwezig te blijven met onze ervaring, kunnen we de lagen van bepantsering doorbreken en de pijn binnengaan die we ons nog nooit hadden gevoeld. Hoewel het nooit aangenaam is om met onze diepgewortelde pijn en angst om te gaan, is het alleen door het blootleggen en verblijven op deze plek dat ware transformatie kan plaatsvinden. Alleen hier kunnen we ons uiteindelijk opnieuw verbinden met onze elementaire heelheid. Een praktijk die ik al vele jaren doe, die ik studenten vaak aanbeveel, is om een ​​hele dag te nemen en deze toe te wijden aan de niet-expressie van boosheid. Vanaf het moment dat je 's morgens wakker wordt tot je' s nachts gaat slapen, heb je de vaste intentie om geen woede te uiten als die zich voordoet, hetzij extern in woorden of acties, hetzij intern door je gedachten. Dit betekent niet dat woede niet zou moeten ontstaan. Wat het betekent is dat wanneer het zich voordoet, je oefening zal zijn om het op geen enkele manier uit te drukken, waardoor je de fysieke energie van boosheid direct kunt voelen.

Deze oefening is niet eenvoudig. Ten eerste moeten we onthouden om het te doen. En als we het ons eenmaal herinneren, zullen we dan de diep gewortelde gewoonte moeten aangaan om onze boosheid over te geven wanneer die zich voordoet. Dit kan bijzonder moeilijk zijn als de woede sterk is, als we echt willen vasthouden aan de verdedigingsstrategieën van beschuldigen en zichzelf rechtvaardigen om de pijn daaronder niet te voelen. Maar op zijn minst krijgen we onze woede op een nieuwe manier te zien. We beginnen woede te zien net zoals het opduikt, en zien daardoor de wortels ervan. En als we het goed zien als het zich voordoet, leren we zien hoe het is geworteld in angst. We beginnen ook het transformatieve proces te ervaren dat de kern van de oefening raakt. Totdat we leren af ​​te zien van het uiten van woede en in plaats daarvan het te ervaren, en dus de energie van woede transformeren, zullen we ons blijven afvragen waarom de levenskracht die nodig is om ontwaken onttrekt ons. Dit is geen conceptueel proces; geen enkele hoeveelheid denken zal ons in staat stellen om te begrijpen wat hier aan het werk is. De enige manier om de waarheid van dit transformatieve proces te verifiëren, is om de gebruikelijke manier van uiten en rechtvaardigen van woede te stoppen wanneer deze zich voordoet. Dit is cruciaal als we wakker worden.

liefde en relaties

" Waarom is het zo moeilijk om te ontwaken? " vraagt ​​Ezra Bayda, auteur van At Home in the Muddy Water: een gids voor het vinden van vrede binnen de dagelijkse chaos. " voor een deel komt dit doordat de levenskracht, of energie, die nodig is om te ontwaken, van 's morgens vroeg tot' s avonds laat lekt. "