De plaats voorbij Angst en hoop

FARMLANDS (2018) Official Documentary (Juni- 2019).

Anonim
In moeilijke tijden kost het moeite om geaard te blijven in het heden, maar het is alleen daar, zegt Margaret Wheatley, dat we een plaats zullen vinden die niet wordt gehinderd door hoop en angst.

Hoop en angst zijn in het nieuws - en in onze ervaring - veel te laat geweest. We hadden jaren naar de toekomst gekeken toen de toekomst verdween onder onbewolkte wolken van angst. Toen konden we plotseling de lucht zien, helder van hoop en de mogelijkheid van verandering. De verkiezing van president Obama werd aangekondigd als de triomf van hoop over angst. Maar sindsdien hebben de dilemma's en verschrikkingen van de wereld opnieuw hun lange schaduwen geworpen. We worden nog steeds geconfronteerd met de complexiteit van ons onderling verbonden lot en we verzetten ons tegen oplossingen. Onze harten worden nog steeds uitgedaagd door de verschrikkelijke dingen die mensen niet zouden moeten doen met andere mensen. Ons westerse wereldbeeld van materieel gemak en eindeloze vooruitgang is geschokt. Economische mislukkingen hebben het leven verslechterd, niet alleen voor onszelf, maar overal ter wereld, onder degenen die overvloed wisten en mensen die alleen armoede wisten. Velen van ons hebben jaren hard gewerkt om een ​​betere wereld te creëren. We hebben gewerkt voor een wereld waarin meer mensen vrij van lijden zouden zijn - het fysieke lijden van armoede, ziekte en verlies, en het emotionele lijden van onwetendheid, misvatting en onzichtbaarheid. In deze tijd van nieuwe hoop moeten we ook erkennen dat lijden overal, zowel materieel als spiritueel, is toegenomen. Voor mij en de meeste van mijn collega's is het leven tegenwoordig een achtbaanrit tussen hoop en angst, die wild schommelt tussen wat is mogelijk en wat is. Zoals alle achtbanen is deze zowel opwindend als angstaanjagend, vaak tegelijkertijd. We zijn volledig betrokken bij de oplossing, en dan duiken we in wanhoop op de enorme uitdagingen en de angst dat onze pogingen zullen mislukken.

En toch is zo'n wilde rit tussen hoop en angst onvermijdelijk. Angst is de noodzakelijke consequentie als je je weer hoopvol voelt. In tegenstelling tot ons geloof dat hoop en angst tegengestelden zijn waar de een de ander overtroeft, zijn ze een enkel pakket, gebundeld als intieme, eeuwige partners. Hoop komt nooit een kamer binnen zonder angst aan zijn zijde. Als ik iets wil bereiken, ben ik ook bang dat ik zal falen. Je kunt de een niet hebben zonder de ander. Degenen van ons die in de westerse cultuur zijn opgegroeid, hebben nooit geleerd dat angst de prijs van hoop is. Integendeel, we kunnen ons geen leven zonder hoop voorstellen. De hel is volgens Dante de plaats zonder hoop; hij waarschuwde christenen die daar waren veroordeeld om "alle hoop te laten varen, gij die hierin binnentreedt". " De Hebreeuwse profeten waarschuwden dat zonder visie de mensen omkomen. Hoop is wat ons in actie drijft. We hebben geleerd om van een betere wereld te dromen als de noodzakelijke eerste stap om er een te creëren. We creëren een duidelijke visie voor de toekomst die we willen, en vervolgens stellen we een strategie, maken we een plan en gaan we aan de slag. We richten ons strategisch op alleen die dingen die een grote kans op succes hebben. Zolang we de hoop levend houden " en werk hard, onze inspanningen

zullen

de wereld creëren die we willen. Hoe kunnen we ons werk doen als we geen hoop hadden dat we zouden slagen?

Gemotiveerd door hoop, maar dan geconfronteerd met mislukking, worden we depressief en gedemoraliseerd. Het leven wordt zinloos; we wanhopen van het veranderen van dingen ten goede. Op dat moment leren we de prijs van hoop. In plaats van ons te inspireren en te motiveren, is hoop een last geworden die zwaar wordt gemaakt door zijn metgezel, de angst om te falen. Dus we moeten de hoop opgeven, allemaal, en leren hoe we de plaats kunnen vinden, voorbij hoop en angst. " Dit is een bekend begrip in het boeddhisme, maar toch weinig bekend in het westerse denken. Bevrijd van hoop en angst, zijn we vrij om helderheid en energie te ontdekken, maar de reis daar vereist gedrag dat we niet kennen of actief hebben vermeden. Hier zijn een paar markeringen van deze reis, gezegende wijsheid afgeleid van de ervaringen van degenen die hebben volgehouden en standvastige aandacht hebben gehouden, zelfs wanneer hun inspanningen weinig of geen resultaten hebben opgeleverd.

Rudolf Bahro, een prominente Duitse activist en iconoclast, beschrijft de eerste stap: " Wanneer de vormen van een oude cultuur sterven, wordt de nieuwe cultuur gecreëerd door een paar mensen die niet bang zijn onzeker te zijn. " Bahro biedt onzekerheid als een positieve eigenschap, vooral nodig in tijden van desintegratie. Maar is het denkbaar om te denken dat een gevoel van onzekerheid ons vermogen om te blijven werken aan het creëren van iets nieuws zou vergroten? Ik weet niet wat Bahro bedoelde met " onveilig "; echter, ik heb opgemerkt dat degenen die verdragen, die uithoudingsvermogen hebben voor de lange termijn en wijzer worden in hun acties in de loop van de tijd, degenen zijn die niet gehecht zijn aan uitkomsten. Ze zoeken geen beveiliging in plannen of prestaties. Ze wisselen zekerheid uit voor nieuwsgierigheid, angst voor vrijgevigheid. Ze duiken in het probleem, behandelen hun pogingen als experimenten en leren hoe ze gaan. Dit soort onzekerheid is energiek; mensen raken betrokken bij het uitzoeken wat werkt in plaats van gelijk te hebben of zich zorgen te maken over hoe falen te voorkomen. Wanneer ze iets ontdekken dat werkt, is er een enorme energiestoot, vaak gepaard met gelach. Een bereidheid om zich onzeker te voelen, is dan ook de eerste stap op de reis voorbij hoop en angst. Het leidt tot de veel meer uitdagende staat: ongegrondheid. Dit is ook een kernbegrip in het Boeddhisme - wetende dat niets ooit hetzelfde blijft, leer te leven met de niet aflatende constante van verandering, beseffend dat zelfs de goede dingen niet eeuwig zullen duren, acceptatie van die verandering is precies zoals hij is.

Het leven staat er nu op dat we ongegrond worden. Systemen en ideeën die betrouwbaar en solide leken, verdwijnen in toenemende mate. Mensen die om ons vertrouwen hebben gevraagd, verraden of verlaten ons. Strategieën die ineens werkten, deden dat niet. Onaardheid is een angstaanjagende plaats, althans in het begin, maar als de oude cultuur in moes verandert, zouden we ons sterker voelen als we gestopt zijn met zoeken naar grond, als we ernaar streefden om onszelf in het heden te lokaliseren en ons werk hier te doen.

Alle angst (en hoop) komt voort uit het kijken naar achteren of naar voren. Het huidige moment is de enige plaats van helder zien, onbewolkt door hoop of angst. De negentiende-eeuwse Tibetaanse meester Patrul Rinpoche verklaarde dit perfect: "Verleng het verleden niet, nodig de toekomst niet uit, laat je niet misleiden door de schijn, blijf gewoon in het huidige bewustzijn." Natuurlijk, proberen om aanwezig te zijn wanneer alles om je heen neerstort, is niet gemakkelijk, maar dan is er niets meer in deze tijd. Het vergt een enorme inspanning en discipline om onszelf terug te roepen naar het huidige moment, vooral wanneer we zien dat beslissingen die in het heden worden genomen mensen schaden of in de toekomst rampzalige gevolgen zullen hebben. Maar alleen in het huidige moment, vrij van hoop en angst, ontvangen we de gaven van helderheid en vastberadenheid. Bevrijd van woede, agressie en urgentie, zijn we in staat om de situatie duidelijk te zien, alles op te nemen en te ontdekken wat te doen. Deze duidelijkheid onthult juiste actie, die handelingen die op dit moment echt geschikt lijken, zonder enige bezorgdheid over of ze zullen slagen of niet. Vaclav Havel beschrijft hoop als een attribuut dat we altijd in ons dragen, een staat van zijn die is niet afhankelijk van uitkomsten. Hij leidde zijn natie, het voormalige Tsjecho-Slowakije, naar de vrijheid van de Sovjet heerschappij in de 'Fluwelen Revolutie'. " Als dichter-toneelschrijver-activist-leider heeft hij de wereld veel keuze en overtuigende inzichten gegeven. Dit is zijn beschrijving van hoop: " Hope is een dimensie van de ziel… een oriëntatie van de geest, een oriëntatie van het hart. Het overstijgt de wereld die onmiddellijk wordt ervaren en ergens ver van zijn horizon verankerd is… Het is niet de overtuiging dat iets goed zal komen, maar de zekerheid dat iets zinvol is, ongeacht hoe het blijkt. & Nbsp; Hope is niet gerelateerd aan prestatie. Het is eenvoudigweg een dimensie van mens zijn. Om hoop te voelen, hoeven we niets te bereiken. Hoop is altijd precies daar, in ons wezen, onze menselijke geest, onze fundamentele menselijke goedheidAls we weten dat we

zijn

hopen, wordt het veel gemakkelijker om te stoppen met verblind te worden of verleid door hoopvolle vooruitzichten. In plaats van ons te richten op activiteiten die we zo wanhopig willen laten slagen, kunnen we duidelijk en eenvoudig zien wat we moeten doen. Alleen gegrond in wie we zijn, ontdekken we die acties die goed aanvoelen, in plaats van die acties die wel of niet effectief kunnen zijn. Het lukt ons misschien niet om dingen te veranderen, maar we kiezen ervoor om te handelen vanuit de helderheid dat dit de juiste actie voor ons is. Mensen die volharden en volharden voor hun zaak beschrijven duidelijkheid als een kracht die in hen opkomt en hen dwingt tot handelen. Ze drukken dit uit door te zeggen: ik kon het niet

niet doen. Thomas Nerton, de beroemde christelijke mysticus, gaf een wanhopige vriend de raad: " Niet afhankelijk zijn van de hoop op resultaten… je moet misschien wel het feit onder ogen zien dat je werk schijnbaar waardeloos zal zijn en zelfs helemaal geen resultaat zal bereiken, misschien zelfs resultaten die tegengesteld zijn aan wat je verwacht. Als je aan dit idee went, begin je je meer en meer te concentreren op de resultaten, maar op de waarde, de juistheid, de waarheid van het werk zelf… je worstelt geleidelijk steeds minder om een ​​idee en meer en meer voor specifieke mensen… Uiteindelijk is het de realiteit van een persoonlijke relatie die alles spaart. Het advies van Merton is volledig in tegenspraak met de huidige loopbaancoaching. Maak je geen zorgen, zegt hij, dat ons werk waardeloos zal zijn, geen resultaten zal bereiken of zelfs tegenstrijdige resultaten zal opleveren.Vele jaren geleden nam ik Merton serieus en verliet alle hoop ooit de wereld te redden.Dit was buitengewoon hartverscheurend voor mij, moeilijker dan het loslaten van een liefdesrelatie. Ik voelde dat ik mijn doelen verraadde en de wereld tot een verschrikkelijk einde veroordeelde. Sommige van mijn collega's waren kritisch, zelfs bang van mijn beslissing. Hoe kon ik zo onverantwoordelijk zijn? Als we het opgeven van de wereld redden, wat gebeurt er dan? Nog steeds heb ik veel geliefde collega's die weigeren af ​​te treden als redder. Ze blijven hun falende geesten en vermoeide lichamen nog een keer in actie dwingen, willen graag een heftige heftigheid om hen kracht te geven. Ik gaf niet op om de wereld te redden om mijn gezondheid te beschermen. Ik gaf het op om de juiste actie te ontdekken, wat ik zou moeten doen. Naast hoop en angst, bevrijd van succes of mislukking, leer ik wat goede actie voelt, de helderheid en energie. Ik word nog steeds boos, woedend en gefrustreerd. Maar ik wil niet langer dat mijn activiteiten worden aangedreven door deze krachtige, destructieve emoties. Ik heb geleerd te pauzeren, terug te keren naar het huidige moment en te kalmeren. Ik onderneem geen acties totdat ik mijn innerlijke staat kan vertrouwen - totdat ik in het moment aanwezig ben en de duidelijkheid onduidelijk wordt door hoop en angst. Dan handel ik, terecht, hoop ik. Merton sprak naar waarheid. Het is niet de uitkomst die er toe doet. Het zijn mensen, onze relaties, die betekenis geven aan onze strijd. Als we onszelf bevrijden van hoop en angst, van het moeten slagen, ontdekken we dat het gemakkelijker wordt om lief te hebben. We stoppen met zondebokken, stoppen met beschuldigen en we zijn niet meer teleurgesteld in elkaar. We realiseren ons dat we echt samen hierin zijn en dat is het enige dat telt.

Ik weet dat dit waar is vanuit mijn werk, via The Berkana Institute, met collega's op zeer wanhopige plaatsen. Zimbabwe is de meest meeslepende leraar geweest die onze vrienden en collega's daar gadesloeg die te maken hebben met de afdaling van hun land in geweld, terreur en honger, het resultaat van een gek geworden dictator. We hebben contact gehouden via e-mail, telefoon en periodieke bezoeken. We hebben geleerd dat ongeacht hoe wanhopig de omstandigheid is, het onze relaties zijn die ons troost, leiding en vreugde bieden. Zolang we samen zijn, zolang we voelen dat anderen ons steunen, kunnen we volharden. Een Zimbabwaanse, schreef in haar donkerste moment: " In mijn verdriet zag ik mezelf worden vastgehouden, wij allen hielden elkaar vast in dit ongelooflijke web van liefdevolle vriendelijkheid. Verdriet en liefde op dezelfde plaats. Ik had het gevoel dat mijn hart zou barsten van het vasthouden van alles. Thomas Merton had gelijk. We worden getroost en versterkt door samen te zijn. We hebben geen specifieke resultaten nodig. We hebben geen hoop nodig. We hebben elkaar nodig.

Bevrijd van hoop en angst, merken we dat we de gave van geduld ontvangen. We laten het streven naar effectiviteit achterwege en zien hoe onze urgentie vervaagt en geduld verschijnt. Geduld is misschien de bestemming van deze reis. St. Augustinus heeft deze woedende waarheid geleerd: " De beloning voor geduld is geduld. " Jaren geleden gaf de Dalai Lama advies aan een groep van mijn collega's die depressief waren over de toestand van de wereld om geduldig te zijn. " wanhoop niet, " hij zei. " Uw werk zal ongeveer 700 jaar vrucht dragen. " Kunnen we ons werk doen zonder resultaten te zien? Kunnen we tevreden zijn dat ons werk vruchten kan afwerpen, maar niet in ons leven? Kunnen we op een vrolijke manier zaden planten met weinig aandacht voor de oogst? Overweeg de visionaire leiding van Mozes en Abraham. Ze droegen beloften die hun door hun God waren gegeven, maar ze wisten ook dat ze niet zouden leven om deze beloften in vervulling te zien gaan. Ze leidden vanuit geloof, niet vanuit hoop, vanuit een relatie met iets dat groter was dan hun begrip. T.S. Eliot beschrijft dit beter dan wie dan ook, in 'Four Quartets':Ik zei tegen mijn ziel, wees stil, en wacht zonder hoop

Want hoop zou hoop zijn voor het verkeerde; wacht zonder liefde, want liefde zou liefde zijn voor het verkeerde; er is nog geloof

Maar het geloof en de liefde en de hoop zijn allemaal in afwachting. <> Mijn hart houdt het beeld in stand van ons die op deze manier door deze tijd van desintegratie en wedergeboorte reist. Onzeker, ongegrond, geduldig, voorbij hoop en angst. En samen.

wonen In moeilijke tijden kost het moeite om geaard te blijven in het heden, maar het is alleen daar, zegt Margaret Wheatley, dat we een plek zullen vinden die niet wordt gehinderd door hoop en angst.