No Blueprint, Just Love

C Dot Castro - The Blueprint (ft. Jon Bellion) (Juni- 2019).

Anonim
Toen hij met MBSR begon, had Jon Kabat-Zinn geen gedetailleerd plan - gewoon passie en een vermoeden dat er veel goeds uit zou komen.

In 1979, Jon Kabat -Zinn recruteerde chronisch zieke patiënten die niet goed reageerden op traditionele behandelingen om deel te nemen aan zijn nieuw vormgegeven stressverminderingsprogramma van acht weken. Nu, meer dan 35 jaar later, zijn Mindfulness-Based Stress Reduction (MBSR) en de uitlopers ervan de hoofdstroom van gezondheidszorg, wetenschappelijke studie en openbaar beleid geworden.

We spraken met de gezondheids- en welzijnspionier over waarom mindfulness heeft zoveel aandacht getrokken en waarom het dit zal blijven doen. Begin 2005 ontmoette ik Jon Kabat-Zinn in zijn huis in Massachusetts. Ik kwam als meditatie beoefenaar en journalist met een beetje scepsis over MBSR. Ik was benieuwd of de poging om seculiere aandacht te brengen naar de bredere samenleving effectief zou kunnen zijn. In een langdurig, gepassioneerd gesprek, begon ik te worden overtuigd van de geldigheid en macht ervan, en als gevolg daarvan zijn we begonnen aan een pad van verder onderzoek dat leidde toten.


Sindsdien hebben we veel mensen ontmoet die deze benadering van mindfulness in veel verschillende contexten brengen en allerlei soorten mensen helpen. En Jon en zijn vele collega's zijn gewoon doorgegaan en brengen aandacht in alle uithoeken van het leven. Ik keerde terug naar Jon's huis, ter gelegenheid van de publicatie van een herziene en bijgewerkte editie van zijn baanbrekende boek Full Catastrophe Living, om over zijn werk te praten. Toegegeven, we begonnen met een beetje stilte en begonnen toen aan een stimulerend gesprek over het heden en de toekomst van de praktijk waaraan hij zijn leven en hart heeft gewijd.

-Barry Boyce,

hoofdredacteur,
Mindful:

Heeft u ooit gedacht dat het werk dat begon in een bescheiden kliniek in een logeerkamer in een ziekenhuis in Centraal Massachusetts zo invloedrijk zou worden?Jon Kabat-Zinn:

In één woord, ja. Ik heb dit werk nooit als een klein ding gezien. Ik beschouw mezelf niet als een groot probleem, maar ik vond dit werk altijd een heel groot probleem. Het ging er niet alleen om te denken dat meditatie een bescheiden bijdrage had geleverd aan de westerse geneeskunde. MBSR is gebouwd op de overtuiging dat de inzichten, wijsheid en mededogen van de meditatieve tradities in grootte en grootte gelijk waren aan de grote ontdekkingen over het menselijk leven die we in het Westen hebben gemaakt. Als er een handleiding is om mens te zijn, hebben de westerse wetenschap en geneeskunde er een deel van geleverd, en de contemplatieve tradities hebben een ander gegeven, het deel dat te maken heeft met het ontdekken en cultiveren van onze diepe innerlijke hulpbronnen. Mijn hoop was dat door het starten van een stressverminderingskliniek gebaseerd op relatief intensieve training in mindfulness-meditatie en yoga - en hun toepassingen in het dagelijks leven - we konden documenteren hoe deze praktijken een diepgaand effect kunnen hebben op de gezondheid en het welzijn van individuen. Het grotere doel was om een ​​soort van volksgezondheidsinterventie tot stand te brengen die uiteindelijk de belcurve van de hele samenleving zou verleggen. Mindful:En het groeide tot het punt waarop we nu praten over op mindfulness gebaseerde interventies in alle soorten gebieden - depressie, bevalling, opvoeding, verslaving, om er maar een paar te noemen.

JKZ:

We hadden geen specifieke blauwdruk, maar ik ben zeer tevreden dat er zoveel ontwikkelingen zijn gebeurd op zoveel verschillende fronten. Het is echt een kwestie van zaden planten. Je weet nooit echt wat er uit deze zaden zal groeien en hoe ze zich zullen verspreiden. Dat is het mooie ervan. Het is gebaseerd op niet weten - de wereld nieuwsgierig benaderen, met een frisse geest.Als we met een plan, met een ideologie, met alle antwoorden waren gekomen, denk ik dat het klein zou zijn gebleven. In plaats daarvan hebben diegenen van ons die bij dit werk betrokken zijn veel aandacht besteed aan slechts enkele essentiële elementen. Een daarvan is dat opmerkzaamheid geen speciale toestand is die je bereikt door een truc of een techniek. Het is een manier van zijn. Ik heb veel vertrouwen dat als mensen gewoon leren om in het heden te zijn door middel van eenvoudige mindfulness-meditatie, de beoefening het werk van transformatie en genezing doet. We hoeven het niet voor hen te doen. Mensen zijn zo creatief en intrinsiek intelligent dat ze een kans krijgen en de waarheid ervaren in hun eigen ervaring. "Als ik ergens aan gehecht ben, lijd ik", beseffen ze, "en als ik me niet hecht, doe ik dat niet."

"Als er een handleiding is om mens te zijn, hebben de westerse wetenschap en geneeskunde er een deel van geleverd, en de contemplatieve tradities hebben een ander gegeven - het deel dat te maken heeft met het ontdekken en cultiveren van onze diepe interne hulpbronnen." :

Wat maakt MBSR nog meer?

JKZ:

De acht weken van het MBSR-curriculum bieden een betrouwbaar protocol dat wordt gebruikt in veel onderzoeken naar de effecten van mindfulness-meditatie. Mensen die het veel hebben geleerd, hebben gezien dat het een eigen integriteit heeft. Als ze dingen proberen te veranderen - een beetje meer hiervan, een beetje minder, haal dit eruit, plaats dit erin - ze vinden het niet zo effectief.Toch is het slechts een raamwerk. Het is alleen zo effectief als wat de leraar eraan geeft en hoe hij of zij 'de ruimte inneemt', zoals we zeggen. Het werkt simpelweg niet als het een script of een formule is. Als de leraar zich niet competent voelt in een van de elementen, zeg yoga, dan werkt het niet als ze een externe expert inschakelen. Ze moeten de training krijgen en het zelf belichamen. Alles wat wordt onderwezen, moet geleefd worden. Het leven is het leerplan.

Als docent probeer je iets over te brengen dat niet in woorden kan worden overgebracht. Mindfulness is ook hartelijkheid - je hebt poëzie net zo belangrijk als proza. Wat mindfulnesstraining echt doet, is liefde. Als de leraar die de klas vasthoudt op een fundamentele manier verliefd is op wat ze doen en met de mensen in de klas, zal het werken. Als dat niet zo is, zal het eruit springen.Mindfulness:

De voordelen van mindfulness gaan veel verder dan alleen stressvermindering. Waarom heb je je programma dat genoemd en ben je nog steeds tevreden met je keuze?

JKZ:

Ik wilde dat het met universele ervaring sprak. Iedereen kan betrekking hebben op stress. Het is een gewoon Engels woord en een veel voorkomende ervaring. De wetenschap over stress bewijst dat het een goede keuze was. We komen elke dag meer te weten over de negatieve effecten van stress op het lichaam, het immuunsysteem, veroudering, enzovoort. Evenzo is er een dienovereenkomstige sterke interesse in hoe we veerkracht kunnen ontwikkelen in het aangezicht van stress, wat een voordeel is van aandachtsoefening. Je zegt vaak dat mindfulness niet gaat over het bereiken van voordelen of het oplossen van problemen- dat het gaat om het ontdekken dat er meer gelijk is aan ons dan verkeerd met ons. Toch lijkt een programma voor "stressvermindering" zeer op voordelen georiënteerd te zijn.

JKZ:Dat is een onvermijdelijke paradox. Er zijn enorme voordelen die voortkomen uit mindfulness, maar het werkt juist omdat we

nietproberen voordeel te behalen. In plaats daarvan sluiten we vriendschap met onszelf zoals we zijn. We leren hoe we kunnen inzoomen op onszelf, ons bezoeken en ons bewust blijven.

Het is essentieel wanneer je mindfulness onderwijst om dit te onthouden en het op je eigen manier van zijn te belichamen. Mensen komen op een cursus mindfulness omdat ze pijn hebben of boos of depressief of bang zijn. Het enige wat ze willen is ergens anders heen gaan, dus de leraar moet voortdurend laten zien dat mindfulness niets te maken heeft met ergens komen. De eigen oefening en manier van de leraar om zichzelf vast te houden, communiceert dat, en omdat mensen intelligent zijn en inherent aandachtig, resoneren ze ermee. Op dat moment wordt het gewoon gezond verstand. Mensen zeggen vaak: "Ik dacht altijd dat meditatie iets raar en mystiek was. Als ik had geweten wat het werkelijk is, zou ik jaren geleden begonnen zijn. " Mindful: Je interesse is niet alleen werken met medisch getart pijn, maar met heel het leven -" de volledige catastrofe, "in dat kleurrijke zin die je hebt geleend vanZorba de Griek.

JKZ:

Mensen zeggen: "Ik kwam naar dit programma om met mijn pijn om te gaan. Ik wist niet dat het over mijn hele leven ging! "Er was een professor die ik kende van mijn MIT-dagen die een beenmergtransplantatie nodig had, en hij kwam naar de kliniek in Worcester. Hij zei: "Ik wil leren in relatie te staan ​​met mijn geest, zodat ik, als ik geïsoleerd ben in de transplantatie-eenheid, het kan overleven." Na enkele MBSR-lessen zei hij: "Ik voel me meer op mijn gemak met deze mensen die ik net heb ontmoet, dan met de collega's op mijn afdeling. "Toen hij zich afvroeg waarom, concludeerde hij:" Dit is de gemeenschap van de ellendigen, en we erkennen de ellende. De faculteit is ook de gemeenschap van de ellendigen, maar we erkennen onze ellende helemaal niet. "Later bereikte hij de metro en besefte dat we allemaal" de gemeenschap van de ellendigen. "Hij voelde zich buitengewoon vrij."Mindfulness is geen speciale toestand die je bereikt door een trick of een techniek. Het is een manier van zijn. " Mindful:Als de echte voordelen zich voordoen in het hart en in onze manier van zijn, waarom maakt het wetenschappelijke werk dan zoveel uit?

JKZ:David Black of the Mindfulness Research Guide verzamelt informatie over het aantal wetenschappelijke en medische artikelen per jaar over mindfulness, en de resulterende grafiek is behoorlijk veelzeggend. Iets dat enkele tientallen jaren geleden nog niet op de onderzoekskaart stond, is nu een belangrijk aandachtsgebied. Deze onderzoeken leveren het bewijs van effectiviteit die je moet respecteren en aannemen in belangrijke instellingen in gezondheidszorg, onderwijs, sociaal beleid, enzovoort. Maar uiteindelijk doen we de wetenschap om de aard van het universum te begrijpen - en de aard van degene die de aard van het universum wil begrijpen. Onderzoek dat ons helpt de vermogens van de hersenen te begrijpen en te verbeteren, is van vitaal belang voor hoe we goed kunnen leven, als individu en als samenleving.

Veel jonge wetenschappers zijn nu dit veld betreden, velen met de steun van Varela Grants van het Mind & Life Institute en zomeronderzoeksinstituut, waar contemplatieve praktijken worden geïntegreerd in een wetenschappelijke bijeenkomst. Jonge neurowetenschappers en gedragswetenschappers bouwen hun carrière op in wat nu contemplatieve neurowetenschap wordt genoemd. Tien jaar geleden was dat misschien een carrière-eindigende keuze.

Een van de Varela-onderzoekers wier werk ik bewonder is Paul Condon van Northeastern University. Zijn groep ontwierp een studie om te bepalen welke verschillende resultaten zouden kunnen voortvloeien uit training in mindfulness-meditatie en meditatie-training die de nadruk legt op compassie. In de studie ontvingen de deelnemers acht weken van mindfulness- of mededogenstraining of helemaal geen training. Daarna zetten de onderzoekers een scenario op waarin een studiedeelnemer werd opgedragen om in een wachtkamer te zitten met slechts drie stoelen, waarvan er twee bezet waren. Na een minuut betrad een vierde persoon krukken en zuchten op krukken en de twee mensen die zich oorspronkelijk in de kamer bevonden, deden alsof ze het niet opmerkten.De studie meet hoeveel deelnemers gedurende een periode van twee minuten het effect van de omstander zullen overwinnen- als anderen iets negeren, zou ik dat ook moeten doen - en hun plaats aanbieden aan de persoon op krukken. De mensen die getraind zijn in mindfulness en de mensen die getraind zijn in compassie, waren beide vaak vaker geneigd hun stoel op te geven als de mensen in de controlegroep. Er was geen verschil tussen training in mindfulness en training in compassie. Dit roept een aantal zeer interessante vragen op en het onderstreept naar mijn mening het feit dat mindfulness compassie is en vice versa. Zeker, in MBSR, waar mensen elke denkbare pijn brengen, is mededogen natuurlijk een deel van de atmosfeer. Mindful:

Welke ontwikkelingen buiten het laboratorium volg je?JKZ:

Het is opwindend om te volgen zie hoe meer mensen in de medische wereld de relatie tussen geest en lichaam waarderen en participerende geneeskunde aanmoedigen, waarbij de patiënt geen passieve ontvanger van de behandeling is, maar een echte partner in genezing. Het markeert een grote verandering in medisch onderwijs en medische praktijk. Dr. Ron Epstein van de medische faculteit van de universiteit van Rochester, met zijn collega's Mick Krasner en Tim Quill, heeft artsen in de eerstelijnszorg namelijk oplettend in communicatie begeleid. Dit heeft geleid tot een afname van emotionele uitputting, depersonalisatie van patiënten en burn-out bij artsen.

Ik kan niet genoeg zeggen over hoe de rol van mindfulness-gebaseerde cognitieve therapie interesse in mindfulness bij psychologen en psychotherapeuten oproept, en het heeft tot zeer intrigerend onderzoek geleid. Op een ander front in de psychologie heeft David Creswell gewerkt aan eenzaamheid bij ouderen. Er zijn allerlei conventionele interventies geprobeerd om eenzaamheid bij ouderen te verminderen en ze werken gewoon nooit. Laat ze dingen in groepen doen, vriendschappen sluiten, hete honden roosteren - ze zijn nog steeds eenzaam. Hij traint ze in MBSR en hun eenzaamheid verdwijnt. Waar gaat dat over?

Mindful:

En buiten de gezondheidszorg?

JKZ:

Een gebied waar opmerkzaamheid zich op een werkelijk indrukwekkende manier verspreidt, is onderwijs. Wat is er belangrijker voor onze toekomst dan docenten en studenten die eenklaslokaal delen? Er is het werk vanSchools en Inner Kids, om maar twee van de meer prominente groepen te noemen. Er zijn ook federaal gefinancierde testsites op verschillende locaties, waar leraren mindfulness leren bij hun studenten.

Ik ben erg onder de indruk van een handleiding genaamdMindfulness in Public Schools

die uit South Burlington kwam Public School District in Vermont. Het is ongekend dat een volledig openbaar schoolsysteem mindfulness zou ondersteunen tot het punt van het ontwikkelen van een lesboek dat is gemodelleerd naar het eigen programma voor studenten en docenten. Een ander uitstekend project is de pilot in Madison, Wisconsin, openbare scholen, geleid door Lisa Flook van het Center for Investigating Healthy Minds. Ik was net de indrukwekkende resultaten aan het lezen die worden gerapporteerd in het artikel inMind, Brain and Education

. Ze pasten een vorm van MBSR specifiek aan voor leraren, en onder andere resulteerde dit in een afname van burn-out en meer zelfcompassie.

In het hoger onderwijs is er veelbelovend een op aandacht gebaseerde interventie om studenten te helpen omgaan met angst en een uitdaging omgeving die ervoor gezorgd heeft dat ze in veel gevallen met medicijnen zijn gegaan. Het is ontwikkeld door twee psychiaters aan de Duke University, Holly Rogers en Margaret Maytan, die het presenteren in een boek met de naamMindfulness for the Next Generation: Helping Emerging Adults beheren stress en leiden gezonder leven

.zijn enorme voordelen die voortkomen uit mindfulness-oefeningen, maar het werkt juist omdat we niet

proberen om voordeel te behalen. In plaats daarvan sluiten we vriendschap met onszelf zoals we zijn. We leren hoe we kunnen inzoomen op onszelf, ons bezoeken en ons bewust blijven. " Mindfulness:Wanneer mindfulness naar onze instellingen voor hoger onderwijs gaat, kan dit brede maatschappelijke effecten hebben. Waar zie je anders dat mindfulness leidt tot grotere veranderingen?

JKZ: Veel bekende bedrijven en bedrijfsleiders hebben mindfulness in hun werk en leiderschap gestopt en ik heb de gelegenheid gehad om veel van hen te ontmoeten, waaronder elk jaar op de Wijsheid 2.0-conferentie. Sommige politici, economen en beleidsmakers zijn begonnen met het oefenen van mindfulness en het in hun werk te brengen. Het zijn er nu niet veel, maar degenen die het doen zijn erg gepassioneerd. Congreslid Tim Ryan, die ik vijf jaar geleden ontmoette toen hij me opmerkzaam terugtrok, is een sterke voorstander geworden van opmerkzaamheid in de gezondheidszorg, scholen, het leger en in het bijzonder voor veteranen. Hij gelooft dat programma's die onze aangeboren menselijke capaciteit ontwikkelen om opmerkzaam te zijn, een diepgaand verschil kunnen maken voor een relatief bescheiden investering. Toen ik onlangs in Engeland was, bracht ik een hele dag door in het Parlement en bezocht ik de adviseurs van premier Cameron op 10 Downing Street. Chris Ruane, een parlementslid uit een zeer arm district in Noord-Wales, heeft geholpen om aandacht te vestigen op openbare scholen daar, en hij moedigt zijn collega's aan om andere manieren te overwegen om opmerkzaamheid in het openbare beleid te brengen.Ik gaf ook de keynote tijdens een daglange conferentie in Londen genaamd Mindfulness op scholen. Wat ik daar zag, bracht me tot tranen. Hier waren zevenjarigen die zich met 900 mensen bezighielden, en ze waren volledig zelfbewust en praatten over hun opmerkzaamheidspraktijk en wat het voor hen deed. Je kon zien dat het niet werd geoefend. Ze zeiden gewoon spontaan wat mindfulness voor hen betekende.

Mindful: Zijn er met zoveel interesse uit zoveel verschillende hoeken voldoende gekwalificeerde mensen om de groeiende behoefte aan mindfulness-leraren te ondersteunen?JKZ:

De prijs van succes is dat steeds meer mensen iets willen.Maar mindfulness is natuurlijk niet iets. Zoals ik in het begin zei, het is een manier van zijn, en je ontdekt het meestal door iemand die het tot op zekere hoogte belichaamt.

in een razendsnel tempo. Dus naast het zaaien van zaden hebben we boomgaarden nodig, waar we dingen op een meer gestructureerde en geplande manier laten groeien. Dat is niet mijn nadruk geweest, maar gelukkig zijn er mensen die daar veel aandacht aan besteden. In het Center for Mindfulness en in professionele trainingsprogramma's over de hele wereld, onder leiding van Saki Santorelli, leren mensen hoe ze mindfulness kunnen leren op een manier die open ontdekking mogelijk maakt. Het programma bevestigt dat ze goed zijn opgeleid, maar we kunnen natuurlijk niet bevestigen dat iemand een goede leraar is. Elke student zal dat altijd moeten beoordelen. In de toekomst zullen er veel verschillende soorten mindfulness-leraren en -gidsen voor veel verschillende contexten moeten zijn. Wat nodig is voor opvoeders zal verschillen van wat nodig is voor gezondheidswerkers en jeugd in de binnenstad. Laat veel bloemen bloeien.
De verspreiding van aandacht in meer gebieden van ons leven is een multigenerationale onderneming. Een van de grootste uitdagingen is hoe we zullen werken met de digitale revolutie en de alternatieve realiteit die het heeft gecreëerd. Velen van ons besteden meer tijd online dan offline. We moeten dit aandachtig navigeren of het zal ons opeten. De technologie zelf is een bron van eindeloze mogelijkheden maar ook eindeloze afleiding. We zijn nu heel goed in het schrijven van code, maar hoe goed zijn we om onszelf te kennen, van onszelf te houden en een goede wereld te maken samen met onze medemensen?
Niet-streven

Bijna alles wat we doen doen we voor een doel, om iets of ergens te krijgen. Maar in meditatie kan deze houding een echt obstakel zijn. Dat komt omdat meditatie anders is dan alle andere menselijke activiteiten. Hoewel het heel wat werk en energie van een bepaald soort vergt, is uiteindelijk meditatie een niet-doen. Het heeft geen ander doel dan jezelf te zijn. De ironie is dat je dat al bent. Dit klinkt paradoxaal en een beetje gek. Toch kan deze paradox en gekte je wijzen op een nieuwe manier om jezelf te zien, een waarin je minder probeert en meer bent. Dit komt door opzettelijk de houding van niet-streven te cultiveren. Bijvoorbeeld, als je gaat zitten om te mediteren en je denkt: "Ik zal ontspannen zijn, of verlicht worden, of mijn pijn controleren, of een beter persoon worden,"Dan heb je een idee geïntroduceerd in je gedachten over waar je zou moeten zijn, en samen komt het dat je op dit moment niet in orde bent. "Was ik maar rustiger, of intelligenter, of een hardere werker, of meer dit of meer, als alleen mijn hart gezonder was of mijn knie beter was, dan zou het goed komen. Maar op dit moment ben ik niet oké. " Deze houding ondermijnt de ontwikkeling van opmerkzaamheid, waarbij het gewoon gaat om aandacht schenken aan wat er ook gebeurt. Als je gespannen bent, let dan alleen op de spanning. Als je pijn hebt, wees dan zo goed mogelijk met de pijn. Als je jezelf bekritiseert, observeer dan de activiteit van de oordelende geest. Kijk gewoon. We laten gewoon toe dat alles en iedereen wat we van moment tot moment ervaren hier is, omdat het dat al is.

Uittreksel "Niet-streven" van Volledige Catastrofe Leven door Jon Kabat-Zinn, copyright © 1990 door Jon Kabat-Zinn.Gebruikt met toestemming van Dell Publishing, een impressie van Random House, een divisie van Random House LLC. Alle rechten voorbehouden.Dit artikel is ook verschenen in het februari 2014-nummer van

magazine.

Abonneren omte ondersteunen.features

Toen hij MBSR begon, Jon Kabat-Zinn had geen gedetailleerd plan - alleen maar passie en een vermoeden dat er veel goeds uit zou komen.