Laten we nieuwsgierig worden

Nellie has a breakthrough on DMT | Drugslab (Juni- 2019).

Anonim
Mindfulness is storend, zegt Patricia Rockman, omdat het verandert hoe we aandacht schenken aan dingen en uiteindelijk onze ervaring van de wereld. Hier zijn mindfulnesstechnieken die je kunnen helpen je focus te verleggen. Hoewel nieuwsgierigheid de kat doodde, lijkt het erop dat het een essentiële kwaliteit is voor menselijke ontwikkeling en leren. Het is ook een primair aspect van mindfulness. Nieuwsgierigheid stelt ons in staat ons te gaan richten op het geheel van ervaringen, ons te bewegen van vermijden naar benaderen, inclusief dat wat we niet leuk vinden. Ik zou willen beweren dat nieuwsgierigheid en vriendelijkheid het tegengif zijn voor oordelen en andere harde evaluaties die we kunnen richten op onszelf of anderen en het is een kwaliteit die kan worden ontwikkeld. Nieuwsgierigheid kan worden gebruikt als een manier om onderzoek te doen naar onze ervaring - het vreugdevolle en pijnlijk. Nieuwsgierigheid kan ons in staat stellen om het speelveld van ons leven gelijk te maken, zodat we de ene ervaring boven de andere niet overdreven hoeven te bevoorrechten. Het kost slechts een deel van de

dys

uit ontregeling, waardoor onze interne psychologische rollercoaster wordt gladgestreken, omdat we worden geconfronteerd met momenten die ons naar extatische hoogten kunnen brengen en die ons in een afgrond kunnen brengen. In de woorden van Martine Batchelor, een leraar en voormalig boeddhistische non, kunnen we beginnen te vragen: "Wat is dit?" We zijn niet op zoek naar een specifiek antwoord, maar gebruiken de vraag eerder als een methode van ervaringsgericht onderzoek.

Mindfulness begint met bewustzijn en de erkenning of erkenning dat er iets is. Het moet intentie en de bereidheid bevatten om bij het getoonde te horen. Nieuwsgierigheid of interesse kan ons dus leiden naaronderzoek en exploratie, om zo de ervaring te leren kennen zoals die is. Logeren met wat er gebeurt, of het nu gewild of ongewenst is, kan ons helpen om te accepteren wat is en ons vermogen tot mededogen vergroten. Acceptatie vereist niet dat we het leuk vinden wat er gaande is, maar dat we bereid moeten zijn om het te hebben. Dit betekent niet dat je een deurmat voor het leven wordt, maar het betekent niet een driftbui hebben als de dingen niet volgens plan verlopen. We kunnen dan ingaan op vakkundig reageren en ons afvragen: "Moet dit worden opgepakt, aangepakt of aangepakt? Kan ik het laten gaan of laten gaan? Of misschien is het tijd om opzettelijke vermijding te oefenen. "Vermijden, wanneer opzettelijk, bekwaam zijn of een moment van zelfzorg. Wijsheid is het onderscheidingsvermogen om te weten wanneer de banaan moet worden geplukt en wanneer hij het met rust moet laten. Soms hoeven we alleen maar te stappen of ons uit een moeilijke situatie te verwijderen, zoals ontsnappen aan een gewelddadige relatie. Soms kan het handelen op onze nieuwsgierigheid dodelijk zijn. In de woorden van dr. M. Lee Freedman, een psychiater en een collega: "Het is niet de nieuwsgierigheid zelf die het probleem is, maar wat we vervolgens doen." Er is een reden waarom we kinderbeveiligde stopcontacten hebben. Een studie waar ik vaak naar verwijs, getiteld "Voorspellen van het begin van de ziekte van Alzheimer met een gedragstaak, "Beschrijft de relaties tussen aandacht en nieuwsgierigheid op deze manier:" Aandacht is belangrijk voor het begrip van nieuwsgierigheid omdat het direct correleert met iemands vermogen om selectief te focussen en zich te concentreren op bepaalde stimuli in de omgeving (en ik zou interne) omgeving toevoegen. "

Klinkt veel als opmerkzaamheid, vind je niet?

Wanneer we nieuwsgierig zijn naar ons leven, in de context van opmerkzaamheid, is het nuttig om dit te onderzoeken door te vragen:

Waar ben ik aanwezig? Gedachten (of overtuigingen)? Emoties? De zintuigen of sensaties?

Waar is mijn aandacht? Wordt het ondergedompeld in denken en / of emoties? Is het in het lichaam? Wanneer ging mijn aandacht waar het is? Is de ervaring veranderd of verandert of blijft deze bestaan?

Hoe ben ik aanwezig? Ben ik gegrepen door een loopende gedachte of situatie die ik niet leuk vind? Ben ik nieuwsgierig? Ben ik aandachtig aanwezig of drijf ik, verdwaald in een dagdroom of fantasie? We vragen niet "waarom" bij het onderzoeken van onze praktijk, omdat mindfulness iets is dat belichaamd moet worden, ervaren moet worden in plaats van bedacht en geanalyseerd.Ik suggereer niet dat we niet meer denken, analyseren of intellectueel nastreven. We zijn probleemoplossende wezens en dit is een belangrijk onderdeel van een wezenswezen zijn. We zouden het niet lang hebben overleefd zonder ons intellect. Maar binnen de praktijk zelf komen leren en inzichten naar voren met elk moment zoals het komt en gaat.

Auteurs en mindfulnessleraren John Teasdale en Michael Chaskalson (Kulananda, 2011) in een prachtig artikel schrijven,

"Mindfulness laat de poëzie van de moment-tot-moment-ervaring zichzelf herschrijven, om sierlijk zijn thema te veranderen van een van lijden naar een van gemak en vrede. "Dus, er lijkt een doel te zijn voor al deze ademhaling.Voor mij is het doel echter bewustzijn. Ik ben blij als ik af en toe een paar momenten van vrede krijg, maar ik verwacht ze niet. Als ik met mindfulness-groepen in het Center for Mindfulness Studies werk, zeg ik vaak tegen deelnemers: "Het maakt me niet uit of je je comfortabel voelt. Ik geef erom dat je je bewust bent. "Als we ons bewust zijn, hebben we de keuze over ons antwoord op de steeds veranderende gebeurtenissen in het leven die we niet onder controle krijgen. En wanneer de chips naar beneden vallen, is nieuwsgierigheid een van de essentiële hulpmiddelen die ons door de goede en slechte tijden heen helpt. Wanneer het opzettelijk wordt toegepast, helpt nieuwsgierigheid ons, sneller te herstellen van reactiviteit. Mijn favoriete neurowetenschapper, Norman Farb (2010), vond in een onderzoek dat niet-mediteerders en mediteerders vergelijkt en hun reactie op de provocatie van verdriet dat mediteerders hun emoties net zo intens voelen als niet-mediteerders, maar ze hebben minder waarneembare neurale reactiviteit, minder cognitieve uitwerking en kom er sneller overheen. Dit betekent dat mediteerders net zo veel emigreren als degenen die niet mediteren, maar geneigd zijn om niet zo verstrikt te raken in het bestendigen van moeilijke ervaringen door eraan te blijven denken of de aanhoudende emoties continu te recyclen. Mindfulness is storend. Teasdale en Chaskalson merken op dat dit de gebruikelijke manier van doen verandert en ook

hoe

  1. we op ervaring letten. Zodra we nieuwsgierig worden, hebben we de weg veranderd. We zijn ons bewust en geïnteresseerd. De
  2. hoe
  3. is de beweging van
  4. denken

over

ervaring naar

in

in de ervaring zelf. We denken niet langer: "Hoe durf hij zo tegen me te praten!", Maar we kunnen eerder benieuwd zijn hoe boosheid wordt getoond in ons gevouwen voorhoofd, strakke kaken, gebalde vuisten en strak diafragma. We kunnen de emoties labelen. "Wow, dat is interessant! Woede is hier en gedachten over hoe ik zou willen… "(je kunt de lege plekken invullen).

We raken geïnteresseerd in het geheel van elk voorkomen, in tegenstelling tot herkauwen over al onze persoonlijk ervaren onrechtvaardigheden, hoe dingen zouden moeten of zou niet moeten zijn, en de repetitie van wat we zouden willen zeggen tegen de aanstootgevende partij. In de woorden van auteur en klinisch psychiater Dan Siegel, als we echt van streek raken, "doen we er alles aan" en gaan we offline. Nieuwsgierigheid helpt ons het deksel weer op te zetten. Dan kunnen we nadenken over wat voor soort reactie we willen hebben, in tegenstelling tot iemand die we misschien betreuren. Nieuwsgierigheid kan ons er zelfs van weerhouden de kat te doden. Technieken: drie manieren om nieuwsgierig te wordenProbeer deze drie strategieën om uw mening te verstoren of te veranderen, hoe u een ervaring verwerkt of hoe u reageert op een interactie: 1.Verander de inhoud van wat wordt verwerkt (gedachten en / of emoties) door de eeuwenoude gewoonte om aandacht te vestigen op lichamelijke gewaarwordingen of adem. * Probeer dit. ( Spoiler alert-dit kan onaangenaam zijn ). Denk aan een moeilijke ervaring ( niet de moeilijkste die je ooit hebt gehad)

of situatie of zorgen. Breng het in gedachten. A) Merk de gedachten op. B) Benoem de emoties als die er zijn ("Woede is hier" of "Angst is hier"). C) Let op de lichamelijke gewaarwordingen.Verplaats nu echt de aandacht naar eventuele lichamelijke gewaarwordingen, vooral die het sterkst zijn. Wat gebeurt er? Blijf hier minimaal 30 seconden mee (indien mogelijk). Pas indien nodig, en alleen indien nodig, deze toe bij een inademing en verzacht bij een uitademing. Misschien zelfs tegen jezelf zeggen: "Het is goed, ik kan dit voelen. Ik kan hiermee zijn. "

Richt nu je aandacht op de gewaarwordingen van ademhalen op het niveau van de buik gedurende 30 seconden. Wanneer de aandacht ergens anders naartoe gaat, breng je het gewoon terug naar de ademhaling van het lichaam.

Vergroot je aandacht voor het hele lichaam van top tot teen, adem nog eens 30 seconden.

Noteer nu de gedachten, emoties, lichaamssensaties die je hebt ervaren tijdens deze oefening en eventuele reflecties die je nu hebt na het voltooien. Je hebt net ervaring verwerkt in het lichaam versus het denken.* Aangepast door Zindel Segal et al. (Responsieve beademingsruimte van 3 minuten, 2002, 2013)

  1. 2. Oefen met het veranderen van de aandacht van de automatische piloot , onderdompeling of vermijden, naar een houding van nieuwsgierigheid en benadering. Als u ervaar een onaangename emotie of sensatie, probeer het vanuit alle hoeken te bekijken. Vraag: hoe komt het tot uiting in de geest van het lichaam of in de relationele ruimte tussen jou en de ander? In denken? (Denk eraan: niet nadenken, maar eerder de kwaliteit van de gedachten opmerken, bijvoorbeeld, zijn de gedachten plat of emotioneel geladen? Zijn ze snel of langzaam? Kun je ze zien als sensaties van de geest, komend en gaand?). Wat ervaar je emotioneel of in het lichaam? Wat gebeurt er wanneer je geïnteresseerd raakt in een evenement, een eten, een interactie, een sensatie, zelfs als je het niet wilt?Je hebt net geoefend van onderdompeling en een hoge affectief geladen toestand naar nieuwsgierigheid.
  2. 3.
  3. Probeer te werken met het veranderen van hoe je elk moment bekijkt
  4. .
  5. Wat gebeurt er wanneer je van een positie van het persoonlijke (
  6. ik, ik, mij
  7. ) naar het onpersoonlijke gaat? Je zou kunnen denken: "Shit happens." Wat merk je als je nieuwsgierig wordt naar wat er gaande is in plaats van het doorlopen van kwesties van rechtvaardigheid of weerstand? Wat gebeurt er als we echt van een plek gaan veranderen waar het beeld is "Ik ben altijd verdrietig, in pijn of ziek" naar een geïnteresseerde en nieuwsgierige kijk naar verdriet, zijn kwaliteiten, wanneer het aanwezig of afwezig is, over pijn en wanneer het is min of meer ernstig, of over ziekte en zijn veranderende aard?
  8. Wat merk je als je nieuwsgierig wordt naar wat er gaande is in plaats van het doorlopen van kwesties van rechtvaardigheid of weerstand?

Je hebt net het onderzoek naar bekijk.

Verschuiven van een houding van wegduwen wat hier is naar nieuwsgierigheid en interesse kan ons misschien wat vrijheid brengen.

References Farb, N et al., Emotion © 2010 Emoties van Minding One: Mindfulnesstraining verandert de neurale expressie van verdriet American Psychological Association, 2010, Vol. 10, No. 1, 25-33Teasdale J.D & Michael Chaskalson (Kulananda) (2011): Hoe verandert mindfulness het lijden? II: de transformatie van dukkha, hedendaags boeddhisme, 12:01, 103-124.

Het Center for Mindfulness Studies organiseert een fondsenwerving op 30 oktober, de Mindfulness Challenge 2016. Ze organiseren een meditatiemeester van 4 uur voor mentale gezondheid om mensen met ernstige psychische aandoeningen en betaalbaarheid te helpen. Klik hier om deel te nemen of te doneren.

lichaam en geest

Mindfulness is verstorend, zegt Patricia Rockman, omdat het verandert hoe we aandacht besteden aan dingen en uiteindelijk onze wereldervaring. Hier volgen technieken voor opmerkzaamheid waarmee u uw focus kunt verleggen.