Vecht terug zonder te empoweren waar je tegen vecht

The Secret Reason We Eat Meat - Dr. Melanie Joy (Juni- 2019).

Anonim
We moeten altijd vechten voor wat juist is. Maar wanneer we defensief zijn, trekken onze hersenen zich samen rond dat gevoel, en dat beïnvloedt de manier waarop we reageren - met meer reactiviteit (we hebben de Facebook-updates van vrienden de laatste tijd al gezien), die bekwame actie kunnen verstikken. Hoe laten we los en blijven we doorgaan? Mindfulness wordt vaak omschreven als een interne hulpbron - voor genezing, voor het navigeren door veranderingen en als een kompas dat ons helpt nieuwsgierig te worden naar onze passies en driften.

Maar wanneer we zijn duidelijk over onze kernwaarden, en ze lijken te worden aangevallen, welke rol kan onze mindfulness-praktijk spelen?

Judson Brewer is onderzoeksdirecteur bij het Center for Mindfulness aan de University of Massachusetts Medical School. Zijn volgende boek,

The Craving Mind (Yale University Press, maart 2017) onderzoekt hoe onze impulsbeheersing ons vaak van de kaart haalt wanneer we deelnemen aan verslavend gedrag - alles van roken tot binge-watching Netflix.Verzet is ook als een hunkering: we worden meegesleept in onze reactie - misschien wel opwinding over het niet eens zijn, omdat we de behoefte voelen om ons grondgebied in bepaalde delen te claimen. Woede, wrok of angst kunnen bedwelmende gevoelens zijn. Tegelijkertijd, wanneer het leiderschap van de Verenigde Staten een beleid probeert te ontwikkelen dat verankerd is in deze sentimenten, is het van essentieel belang om te communiceren waar we staan. Brewer suggereert dat als we teveel weerstand opwerpen als reactie op onrecht, we het risico nemen energie verstikken weg van een juiste reactie. "Elk moment dat we weerstand bieden, creëren we daar een gevoel van eigenwaarde," zegt hij. In plaats daarvan helpt het loslaten van verzet ons bij het kiezen van de meest efficiënte manier om onze behoeften en actie te communiceren (Facebook schreeuwt dagelijks over Trump die al je vrienden uitput tegen de Women's March). Dit soort loslaten is het tegenovergestelde van zelfgenoegzaamheid.

dit

zijn" of "dit is

mijn weergave, en die van jou is verkeerd," is er een kans dat er iets anders gebeurt… meer dan het voeden van een vlamoorlog. Beide partijen kunnen doen wat ze hard nodig hebben: communiceren over de scheidslijn.Stephany Tlalka : Wat is gelijkmoedigheid?Judson Brewer


: We nemen aandacht, bewustzijn

, waar geen druk of trek is. Dat geen druk of trek - dat is de definitie van gelijkmoedigheid. Waar we niet worden gepusht, worden we niet getrokken. Er is een "even kiel" -gevoel. Dit is vergelijkbaar met het citaat van Tao Te Ching, waar hij over het kenmerk van een gematigde man spreekt, is vrijheid van zijn eigen ideeën, soepel als een boom in de wind, stabiel als een berg.Alles is mogelijk van hem omdat hij het heeft losgelaten. Dat is gelijkmoedigheid - de boom die in de wind buigt, hij is niet star. En dan komt het weer tevoorschijn, ongedeerd.ST : Ik denk aan moeilijke gesprekken die mensen nu hebben met vrienden, familieleden en sociale media - mensen willen communiceren wat belangrijk voor hen is, en laat de boodschap horen over dingen waarvan zij denken dat ze verkeerd zijn en moeten veranderen. Het is nodig om iemands positie te verstevigen en bekend te maken. Maar ik kan me ook voorstellen dat de boom je is met je waarden. Je bent flexibel in het omgaan met tegengestelde waardestelsels, onzekerheid of chaos - je kunt veerkrachtig zijn.Resistance = Reactivity

JB

: als we te gehecht raken aan onze opvattingen,dan zullen we uit het oog verliezen hoe ze uit te leven. Omdat wanneer we weerstand bieden - als we niet de soepele boom zijn die in de wind buigt - we niet in staat zijn om te gaan met wat er nu eigenlijk gebeurt. We zeggen: "Ik wil niet dat dit zo is." Het is net een van die blow-up clown-bokszakken die hoort op te duiken nadat je hem hebt geponst. Telkens als we afwijzen wat er gebeurt, voegen we zand toe aan de pop, waardoor het zwaarder wordt. Dan kunnen we niet langer terugkeren. Wat gebeurt er dan? Ik heb mezelf eruit geslagen omdat het zo zwaar is. Ik heb mezelf uitgeput. Als we te gehecht raken aan onze opvattingen, zullen we uit het oog verliezen hoe we ze kunnen waarmaken. Elk moment dat we weerstand bieden, creëren we daar een gevoel van eigenwaarde.

Elk moment dat we weerstand bieden, creëren we daar een gevoel van eigenwaarde. Reactiviteit is weerstand is gehechtheid aan views.

ST : Dus je kunt je waarden niet echt waarmaken als je weerstand biedt. Je werkt eigenlijk tegen jezelf.

JB

: Juist. En je steekt een hoop energie in het opbouwen van dat, terwijl het in werkelijkheid is alsof je een muur bouwt in het midden van een rivier. Het water zal een manier vinden om er omheen te stromen. En we verspillen gewoon onze tijd met het bouwen van die muur.

ST : Hoe zit het met individuen die stevig zijn verschanst in een waardesysteem dat anderen uitsluit? Hoe kunnen we haat met gelijkmoedigheid benaderen?

JB : Nieuwsgierigheid kan gelijkmoedigheid ondersteunen. Als we iets verzetten, trekken we aan. En die samentrekking creëert een gevoel van eigenwaarde. "Dit is mijn mening", creëert een zelfgevoel.

heeft de tegenovergestelde kwaliteit - een openheid, expansiviteit. Wanneer we iemand benaderen die een diepgewortelde kijk heeft, zetten we een nieuwsgierigheid die ons op natuurlijke wijze wegleidt van het initiëren van een van die "ik haat je, je bent stomme" oorlogen (die "je bent dom" "nee, je bent stomme" debatten waar mensen tegenaan kunnen als de gemoederen oplaaien). Dus duiken we erin en zijn we opeens nieuwsgierig:

Waar gaat het om dat je conditioneert?We willen het niet op die manier zeggen, maar eigenlijk is het dat. Wat is het? over je conditionering die je naar die mening leidt?Is dat niet interessant?

Waarom ben je zo … en dan willen we plotseling helemaal begrijpen waar ze vandaan komen. En meestal is dit een gevoel van ontoereikendheid, trauma, onvoldoende gevoel. Er zijn nu neurocorrelaties van contractie versus expansie. Wanneer we deze real-time neurofeedbackstudies op mediteerders hebben gedaan, is het die gecontracteerde ervaringskwaliteit die de achterste cingulate cortex (PCC) activeert - een kernregio van het standaardmodusnetwerk in de hersenen betrokken bij geheugen en emotie. En het is het "loslaten" / uitbreidingsaspect deactiveert de PCC.ST : Dus nieuwsgierigheid laat je onderzoeken hoe de kwetsbaarheden van mensen hen kunnen motiveren om weerstand te bieden, wat kan leiden tot toxische standpunten - wat we mogelijk ook in onszelf. JB: Juist, dus we kunnen onze eigen giftige gezichtspunten loslaten en proberen ons dan plotseling in de schoenen van de ander te plaatsen. En als we dat kunnen doen, kunnen we hun taal spreken en als we hun taal kunnen spreken, zullen ze zich gehoord voelen. En opeens hebben we een gesprek in vergelijking met een schreeuwende wedstrijd. Hoe kunnen we een groot probleem benaderen zonder te weten waar het andere vandaan komt? Als ze iets nodig hebben en we weten niet wat dat nodig is, komen we nergens.Kunnen (en moeten we) zelfs -geboeid zijn als onze woede gerechtvaardigd is?

ST

: Waar past een gelijkmatig, gelijkmoedig antwoord in een scenario waarin je mensen in machtsposities ziet die hun verantwoordelijkheden afschuiven? Is er ruimte voor alleen boosheid in een gelijkmoedige reactie? JB

: Ik denk dat de eerste stap hier is om de resultaten van onze acties duidelijk te kunnen zien. We zijn niet bekwaam als we niet efficiënt zijn met onze energie. Een boze reactie lijkt misschien gerechtvaardigd, bijvoorbeeld iemand handelt op een vrouwonvriendelijke manier. Dus wat komt hieruit voort? Dat veroorzaakt lijden - en dan is daar een toegevoegd stuk aan toegevoegd, namelijk:Ik ben erg gehecht aan die visie

. Ik zal heel boos worden en dan kan mijn ego erbij glijden, denkend: ik verdien het om boos te zijn. Ik verdien het om boos te zijn omdat dit een correcte weergave is

. Dus op dat moment kunnen we ingaan en onszelf afvragen: Hoe schuimvorming aan de mond ons eigenlijk helpt iets te veranderen?

Je schuimen aan de mond zal ervoor zorgen dat de andere kant zijn verdediging opwerpt.komt terug op bekwame actie. De echte vraag is wat weerstand ons bezorgt. Als we onze borst opblazen en bevestigen dat de onze de juiste mening is en de jouwe de verkeerde mening is, creëren we grenzen en scheiding. We begrijpen de andere kant niet. We wekken weerstand aan hun kant op omdat we het modelleren - dat helpt niets, het verandert niets aan het feit dat het onrecht lijden heeft veroorzaakt - we veroorzaken daarbovenop nog meer leed.

Er zijn veel voorbeelden van onrecht. Maar het kritieke stuk is hoe we ons daarbij verhouden. Als we onze borst opblazen, is dit een samentrekking rond trots. Dit is de juiste mening en de uwe is de verkeerde mening . Plots creëren we grenzen en scheiding. We begrijpen de andere kant niet. We wekken weerstand aan hun kant op omdat we het modelleren - dat helpt niets, het verandert niets aan het feit dat het onrecht lijden heeft veroorzaakt - we veroorzaken daarbovenop nog meer leed. Dus het komt terug op bekwame actie. De echte vraag is wat weerstand ons bezorgt. Dat wil niet zeggen dat we niet kunnen opstaan ​​en zeggen dat dit niet juist is. Maar de weerstand is dat lijden - we voegen leed toe bovenop pijn. Ik weet niet zeker of dat de meest bekwame manier is om verder te gaan. Dat wil niet zeggen: "verzet je niet", want dat zou kunnen suggereren dat we zelfgenoegzaam zouden moeten zijn. Het gaat er echt om te zien waar we iets persoonlijks nemen en denken dat omdat het opwindend voelt om weerstand te bieden en een persoonlijke kijk op "ik ben" te krijgen - terwijl we in de wereld stromen, om het meest verbonden te zijn, we die barrières moeten doorbreken van "Ik ben" zoals in "Ik ben beter dan jij."ST : Denk je dat deWomen's March

over Washington bijdroeg aan lijden?

JB : The maart was voor de ene kant een belangrijke manier om een ​​bericht naar de andere kant te sturen: we zijn niet blij met wat er gebeurt, daar zijn we niet goed in. Dat is een belangrijke eerste stap. Als er geweld was of iets dergelijks, zou het dezelfde verdedigende boodschap hebben teruggestuurd. En de vooruitgang van de mars is om een ​​vaardige grassroots-beweging op gang te brengen voor mensen om samen te komen om op lokaal niveau te werken om invloed uit te oefenen op wat er op federaal niveau gaande is. Dit is een goed voorbeeld van efficiënte, kundige communicatie.ST

: Denkt u dat protesten van hosting de dag van en na de inauguratie weerstand konden zijn van het soort dat u beschreef - reactief, in een poging om op te hitsen de andere kant?

JB

: ik weet niet hoe je anders de boodschap kunt overbrengen dat dit voor zoveel mensen een belangrijke kwestie is dan dat veel, veel mensen samenkomen en hun stem spreken, zodat ze kunnen worden gehoord.En dus kunnen we duidelijk begrijpen wat de problemen zijn. Het kan een gemachtigde groep opjutten. Maar als ik de gemachtigde groep was, zou ik willen weten: 1) Hoe groot is een deal en 2) Als het een groot probleem is waar ze het over hebben [wat hun behoeften zijn], want als ik niet kan spreken voor die dan word ik weggestemd als het een beweging is die groot genoeg is. De aandachtige handleiding voor Straight Talk Een liefdevolle-vriendelijkheid-meditatie om veerkracht te cultiveren leven

We moeten altijd vechten voor wat is juist. Maar wanneer we in het defensief zijn, krimpen onze hersens in rond dat gevoel, en dat beïnvloedt hoe we reageren - met meer reactiviteit (we hebben de Facebook-updates van vrienden de laatste tijd al gezien), die bekwame actie kunnen verstikken…